Bajo la autoridad de Umm Salamah رضي الله عنها que el Mensajero de Allaah صلى الله عليه وسلم dijo sobre arrastrar la vestimenta en la mujer.Umm Salamah رضي الله عنها comentó:
« Luego pregunté: “ ¡Oh Mensajero de Allaah! ¿cómo podríamos arrastrar la parte final de la prenda?"
El صلى الله عليه وسلم respondió: «Arrastrenlo un palmo.» 1
Umm Salamah رضي الله عنها dijo: « pero los pies ¡estarán descubiertos!»
Luego el صلى الله عليه وسلم dijo: « Entonces arrastrenlo el largo de un antebrazo.»
Yo [al Albaani] digo:
«En este jadiz hay una prueba que muestra que los pies de la mujer son ‘aurah [e. aquellas partes del cuerpo que deben cubrirse] y esto fue muy conocido entre las mujeres en la época del Profeta.
«En este jadiz hay una prueba que muestra que los pies de la mujer son ‘aurah [e. aquellas partes del cuerpo que deben cubrirse] y esto fue muy conocido entre las mujeres en la época del Profeta.
Desde el momento en el que el Profeta صلى الله عليه وسلم mencionó: «Arrastrenlo un palmo.» Umm Salaamah dijo: « Entonces los pies estarán expuestos» y de esto, uno concluye que ella sabía que los pies son ‘aurah.
No es permitido descubrirlos y el Profeta صلى الله عليه وسلم le reafirmó esto y esto es el porque el صلى الله عليه وسلم le ordenó de arrastrar la prenda el largo de un antebrazo.
En el noble Qur’an hay una referencia a este hecho y es el dicho de Allaah:
« y [diles también] que no golpeen con los pies al caminar para que no se escuche el sonido de sus ajorcas [y llamen la atención de los hombres].»
Surah An Nur [La luz, 24]: 31
Silslah ajadiz as Sahihah jadiz # 460
***
« Al Cheij al Albaani رØمه الله تعالى se le preguntó sobre arrastrar el dobladillo del jiyaab de la mujer:
« ¿Es una condición que se deba arrastrar la distancia de un palmo o un antebrazo?»
« ¿Es una condición que se deba arrastrar la distancia de un palmo o un antebrazo?»
El Cheij رØمه الله تعالى respondió:
« Esta condición es si la ropa de la mujer fuese como la ropa de las mujeres del pasado, porque las mujeres de antes solían vestir un kamis [un vestido largo] como un tawb [e. prenda larga hasta los tobillos, mangas largas. Similar a una toga sin ser enrollada.]
« Esta condición es si la ropa de la mujer fuese como la ropa de las mujeres del pasado, porque las mujeres de antes solían vestir un kamis [un vestido largo] como un tawb [e. prenda larga hasta los tobillos, mangas largas. Similar a una toga sin ser enrollada.]
Lo que significa que ellas no usaban un sirwaal [una prenda como pijamas] ni medias, ni nada que puediese cubrir sus espinillas ni sus pies excepto este kamis largo que arrastraba por el suelo el cual es generalmente conocido como la abaya. Hoy en dia si una mujer usa medias o quizas un sirwaal largo, incluso a pesar que esto no es común, entonces es suficiente con que el jilbaab cubra la parte superior de sus pies.
No es necesario que el dobladillo de la prenda arrastre por el suelo excepto en una situación en la que ella no pueda encontrar -entre sus ropas- algo como un sirwaal o medias, etc. Porque ciertamente el Mensajero de Allaah صلى الله عليه وسلم le ordenó de extender su prenda temiendo que algo del ‘aurah de sus pies o espinillas sean expuestas. Por lo que si estos son cubiertos por ropa o medias y sobre ellos hay un largo jilbaab entonces no es necesario -en este caso- que el dobladillo de la prenda sea arrastrado por el suelo.
No es necesario que el dobladillo de la prenda arrastre por el suelo excepto en una situación en la que ella no pueda encontrar -entre sus ropas- algo como un sirwaal o medias, etc. Porque ciertamente el Mensajero de Allaah صلى الله عليه وسلم le ordenó de extender su prenda temiendo que algo del ‘aurah de sus pies o espinillas sean expuestas. Por lo que si estos son cubiertos por ropa o medias y sobre ellos hay un largo jilbaab entonces no es necesario -en este caso- que el dobladillo de la prenda sea arrastrado por el suelo.
Interrogador: que Allaah le recompense
Cheij: que Allah te proteja
Interrogador: entonces, se entendió de sus palabras que ¿no hay problema si los zapatos se descubren o las medias se ven?
Cheij: No. Te informé que el jilbaab debe cubrir la parte superior de los pies. Luego también mencionastes los zapatos. La condición para el calzado es que estos no deben ser decorados porque a dia de hoy muchos de los calzados de las mujeres son decorados.
Interrogador: que Allaah le recompense.
Cheij: que Allaah te preserve.»
Cheij Muhammad Nasir ud Din al Albaani رØمه الله تعالى
Tomado de Silsilat Huda wa nur cassette# 565 a los 21;49 min.
Traducción árabe-inglés: Abbas Abu Yahya
Traducción español: Asuntos Femeninos
Traducción español: Asuntos Femeninos
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1. Nota traductor español: un palmo es la medida entre la punta del dedo pulgar y la punta del dedo meñique con la mano extendida o lo que comunmente se denomina "cuarta" la cual es aprox. 15-20cm.
1. Nota traductor español: un palmo es la medida entre la punta del dedo pulgar y la punta del dedo meñique con la mano extendida o lo que comunmente se denomina "cuarta" la cual es aprox. 15-20cm.
Lo siguiente es una gran nasiha [consejo] y clarificación sobre algunos aspectos del Salaah que conciernen específicamente a la mujer. Que Allaah incremente dichas cualidades en nuestras mujeres, amin. Las palabras del Cheij:
« Es propio que la mujer eleve su voz con el amin, [más] existe una explicación detallada para la pregunta. Si ella reza con otras mujeres, entonces si. Y si esta rezando con hombres [y] ellos son extraños [e. hombres no mahram], entonces no [debe decir amin en voz alta].
Porque la voz de la mujer, y no digo que es ‘awrah [e. algo privado que debe ocultarse] como dicen muchos, porque las madres de los creyentes y las esposas de los primeros compañeros [sahaba] hablaban y se comunicaban con los hombres, y frecuentemente la mujer se dirigía al Profeta صلى الله عليه وسلم, y ella le preguntaba delante de [otros] hombres y el صلى الله عليه وسلم respondía a su pregunta.
« Es propio que la mujer eleve su voz con el amin, [más] existe una explicación detallada para la pregunta. Si ella reza con otras mujeres, entonces si. Y si esta rezando con hombres [y] ellos son extraños [e. hombres no mahram], entonces no [debe decir amin en voz alta]. Porque la voz de la mujer, y no digo que es ‘awrah [e. algo privado que debe ocultarse] como dicen muchos, porque las madres de los creyentes y las esposas de los primeros compañeros [sahaba] hablaban y se comunicaban con los hombres, y frecuentemente la mujer se dirigía al Profeta صلى الله عليه وسلم, y ella le preguntaba delante de [otros] hombres y el صلى الله عليه وسلم respondía a su pregunta.
Pero [aqui], no es de entre los modales/etiqueta de la mujer que eleve su voz con la recitación del Qur’aan. Se nos pregunta a menudo - le espermitido a la mujer cuando esta aprendiendo a recitar de un Cheij [quien es] un recitador [del Qur’aan], repetirle la recitación para que el pueda saber como corregir- no, la respuesta es no.
Aunque ella aprenda, su aprendizaje esta restringido a solo escuchar, como aprendieron las mujeres de todos los Sajabas del Profeta صلى الله عليه وسلم escuchando su recitación, durante el salaah o fuera de el.
Aunque ella aprenda, su aprendizaje esta restringido a solo escuchar, como aprendieron las mujeres de todos los Sajabas del Profeta صلى الله عليه وسلم escuchando su recitación, durante el salaah o fuera de el.
La mujer, si esta rezando con otras mujeres y hace de imaam, ella eleva su voz y las mujeres detrás de ella también elevan sus voces. Esto es por las palabras [del Mensajero] صلى الله عليه وسلم:
« Ciertanente las mujeres son las mitades gemelas de los hombres… » es decir, para cada regla que se dirige al hombre también se aplica a la mujer, a menos que exista una excepción…
Una mujer, por ejemplo… es más excelente para ella -en otras además de la oración de taraawih- rezar en su casa.
Es obligatorio sobre el rezar las cinco oraciones en congregación en la mezquita. De modo que aqui, la mujer es diferente del hombre. Pero el origen es el mismo, como el صلى الله عليه وسلم lo indicó: « Ciertamente las mujeres son lasmitades gemelas de los hombres… »
Una mujer, por ejemplo… es más excelente para ella -en otras además de la oración de taraawih- rezar en su casa.
Es obligatorio sobre el rezar las cinco oraciones en congregación en la mezquita. De modo que aqui, la mujer es diferente del hombre. Pero el origen es el mismo, como el صلى الله عليه وسلم lo indicó: « Ciertamente las mujeres son lasmitades gemelas de los hombres… »
Por lo que si una mujer reza con otras mujeres como imaam, ella hace lo que el hombre hace como imaam. Ella eleva su voz con la recitación [del Qur’aan], y eleva su voz con el amin, y [las mujeres] también elevan sus voces detrás de ella con el amin, primero. Segundo, la mujer reza como imaam con las mujeres, y no solo eso, ella [también] hace el adzaan [e. llamado a la oración] y el iqaamah…
¿ Por qué ? [esto es] por el jadiz previo: « Ciertamente las mujeres son las mitades gemelas de los hombres… ».
Además de esto, asayyida ‘Aicha, la madre de los creyentes y la lider de las mujeres de los creyentes en términos de fiqh [entendimiento de la religión], conocimiento y da’wah, que Allah la bendiga y a su padre, solía hacer el adzan y el iqaamah cuando lideraba [e. como imaam] a las mujeres en la oración.
Y aqui hay una advertencia de la que no hay duda- la mujer aqui también difiere del hombre, ya que ella no se para delante de la fila de las mujeres, si no ella se situa en el medio como si ella fuera una [de las mujeres] de entre la fila.
Ella no se posiciona delante/ponerse a la cabeza [como el hombre lo hace], también existe un texto sobre esto. Por consiguiente, en esta situación de la mujer, [ella] no esta incluída en la generalidad de su afirmación: « Ciertamente las mujeres son las mitades gemelas de los hombres… »»
Ella no se posiciona delante/ponerse a la cabeza [como el hombre lo hace], también existe un texto sobre esto. Por consiguiente, en esta situación de la mujer, [ella] no esta incluída en la generalidad de su afirmación: « Ciertamente las mujeres son las mitades gemelas de los hombres… »»
Cheij Al Albani رØمه الله تعالى
Silsilat ul hudaa wa nur [series de guía y luz] cinta # 697
Salafitalk
Salafitalk
Traducción: Asuntos Femeninos
En : Mujer e Islam |
Tan pronto como el period menstrual de la mujer finaliza, ella debe limpiar su cuerpo y prendas de los rastros de sangre y luego hacer ghusl.
a) Limpieza del cuerpo
La sangre menstrual es najis. Debe ser minuciosamente removido del cuerpo después de la mestruación.
‘Aicha reportó que una mujer Ansari [llamada Asma bin Shakal] preguntó al Profeta صلى الله عليه وسلم como debía ella asearce después de su mestruación. El le ordenó el tomar un baño, y agregó:
« Toma un trapo humedecido en musk y limpiate con el tres veces.»
En : Mujer e Islam |