La fe posee dos aspectos: uno aparente y uno oculto.
Su aspecto aparente es cuando esta relacionado con la lengua y actua sobre el cuerpo. El aspecto oculto es el conocimiento del corazón, su sumisión y amor. Por consiguiente, el aspecto aparente de la fe no será de utilidad para quien no posee el aspecto oculto, a pesar que su sangre se encuentre a salvo y su riqueza e hijos esten preservados por ello.
Y el aspecto oculto no será de beneficio alguno si no existe el temor que este será debilitado, coaccionado o arruinado. Por lo tanto, el fracaso de las acciones aparentes sin que haya una prevención real procede de la corrupción del aspecto oculto y falta de fe. Su deficiencia corresponde a una carencia de la fe, y su intensidad corresponde a la intensidad de la fe.
Su aspecto aparente es cuando esta relacionado con la lengua y actua sobre el cuerpo. El aspecto oculto es el conocimiento del corazón, su sumisión y amor. Por consiguiente, el aspecto aparente de la fe no será de utilidad para quien no posee el aspecto oculto, a pesar que su sangre se encuentre a salvo y su riqueza e hijos esten preservados por ello.
Y el aspecto oculto no será de beneficio alguno si no existe el temor que este será debilitado, coaccionado o arruinado. Por lo tanto, el fracaso de las acciones aparentes sin que haya una prevención real procede de la corrupción del aspecto oculto y falta de fe. Su deficiencia corresponde a una carencia de la fe, y su intensidad corresponde a la intensidad de la fe.
Por ello, la fe es el corazón y núcleo del Islaam y la certeza es el corazón y núcleo de la fe. Cualquier conocimiento o acción que no fortalezca la fe y la certeza es anormal, y cualquier fe que no impulse a la persona a llevar a cabo buenas acciones es anormal.
Cheij Ibn Qaiim رØمه الله تعالى
Al Fawaaid (Colección de dichos sabios)
Traducción: Asuntos Femeninos
Al Fawaaid (Colección de dichos sabios)
Traducción: Asuntos Femeninos
Quien busque alcanzar a Allaah y el más allá, o cualquier tipo de conocimiento, habilidad o liderazgo como para convertirse en la cabeza de una empresa y que sea tomada como ejemplo – necesita ser valiente y progresivo, controlar sus ideas delirantes y no ser controlado bajo el poder de su imaginación. Necesita estar desinteresado en cualquier cosa que este junto a su objetivo, obsecionado hacia donde se está dirigiendo, y conociendo completamente la forma de como alcanzarlo y los caminos que lo obstaculizan. Tiene que estar al frente aspirando, firme en la compostura.
El no puede ser distraído de su meta por la culpa de los que culpan o la censura de los que censuran.
Necesita estar frecuentemente en calma, continuamente pensando, no dejarse llevar por el placer de la alabanza, [ni] la pena del menosprecio.
Necesita tomar los medios que necesita para ayudarse y no ser provocado por interrupciones. Su lema es la paciencia y su relieve es la fatiga.
Debe amar el carácter noble y salvaguardar su tiempo. No sociabiliza con la gente a excepción que toma cuidado, como un ave que arranca una semilla entre ellos.
Tiene que estar sobre sí mismo con incentivos y medidas disuasorias, expectante de los resultados que le hacen especial sobre el resto de su gente.
No puede liberar nada de su sentido ocioso y no puede dar rienda suelta a sus pensamientos en la esfera del universo.
El factor determinante de todo esto es abandonar las nomas culturales y cortar todas las conexiones que interfieren entre el y su meta.
La gente comun considera mejor aferrarse a la costumbre y terminan obstaculizados en vez de poner la costumbre a un lado mientras se esta progresando.
Cheij Ibn Qaiim
Al Fawaid
Abu Suhailah Umar Quin
Traducción: Asuntos Femeninos
Traducción: Asuntos Femeninos
« [La Ayah]: “Sólo a Ti adoramos.” [Surah al Fatiha 1:5], está edificada sobre cuatro princpios:
Estableciendo lo que Allah y Su Mensajero صلى الله عليه وسلم aman y estan complacidos , de [entre]:
1. Los dichos del corazón y 2. de la lengua; y 3. las acciones del corazón y 4. de las extremidades.
Estableciendo lo que Allah y Su Mensajero صلى الله عليه وسلم aman y estan complacidos , de [entre]:
1. Los dichos del corazón y 2. de la lengua; y 3. las acciones del corazón y 4. de las extremidades.
Entonces, al ‘ubudiyyah [servidumbre y esclavitud a Allah سبØانه Ùˆ تعالى] es un término completo para todas estas cuatro etapas.
Quien las realice ha de hecho actualizado: “Sólo a Ti adoramos.”
Quien las realice ha de hecho actualizado: “Sólo a Ti adoramos.”
El dicho del corazón: es I’tiqad [la creencia] en lo que Alah –el Más Perfecto- nos ha informado sobre Sí mismo, respecto a Sus nombres, Atributos , Acciones, Sus ángeles, y todo lo que El ha enviado sobre la lengua de Su Mensajero صلى الله عليه وسلم [e. todo lo que El ha revelado a Su Mensajero].
El dicho de la lengua: es informar y transmitir [lo que Allah ha revelado], llamar hacia ello, defenderlo, explicar las falsas innovaciones que se oponen a ella, establecer su recuerdo y transmitir lo que se ordena.
La acción del corazón: tales como amor por El, confiar en El, arrepentirse hacia El, tener miedo y esperanza en El, hacer el Din puro y sinceramente por El, tener paciencia en lo que El ha ordenado y prohibido, teniendo paciencia con lo que El ha decretado y estando complacido con ello, tener lealtad y enemistad por Su causa, humillarse enfrente de El y poseer humildad enfrentede El, estar en calama con El y otras acciones a parte de estas, de entre las acciones del corazón las cuales están conectadas a la acción de las extremidades… y las acciones de las extremidades sin la acción del corazón es de poco beneficio, [sino] sin ningun beneficio.
La acción de las extremidades: tales como rezar, Yihad, asistiendo [a la oración del ] Yumu’ah y permanecer con la Yama’ah [la comunidad], ayudar a aquellos que [tienen] dificultades y mostrar bondad y amabilidad con la creación, y otras [aciones] que estas.»
Por el Imam, el Cheij del Islam Ibn al Qaiim al Jauziyyah رØمه الله تعالى
Madarijus Salikin (1/100-101)
Traducción: Asuntos Femeninos